por Susan Kahn
En este artículo, me propuse dirigirme a una audiencia no dual con respecto a la psicoterapia.
Mi objetivo específico es desafiar la posición de que toda la terapia puede ser reemplazada por un enfoque no dual.
Si bien la no-dualidad es la clave para superar ciclos interminables de dolor emocional, la noción de que solo hay una forma de abordar los diversos problemas y circunstancias emocionales puede crear una lente fundamentalista limitada.
En cambio, la no dualidad y la psicoterapia pueden complementarse.
Por qué esto no es contradictorio es otra área del enfoque de este artículo.
La gente acude a maestros no duales para ver a través del mito de un yo separado y toda dualidad, y generalmente con la esperanza de aliviar su angustia más profunda.
La no dualidad proporciona la percepción para descubrir la raíz de la aflicción emocional, todo el doloroso malentendido humano y luego la oportunidad de revertirlo.
La terapia ofrece métodos efectivos para evaluar y responder a una amplia gama de dificultades emocionales que también deben tenerse en cuenta.
Reconocer sólo un método como útil o correcto puede ser un error importante.
Un enfoque no dual puede potencialmente pasar por alto importantes dificultades individuales y soluciones prácticas.
La no dualidad tiende a resaltar la unidad y la igualdad, mientras que la terapia a menudo aborda diversas situaciones individuales.
Sin embargo, la no dualidad no está reñida con la diversidad, al igual que el tronco de un árbol no está inherentemente separado o reñido con sus ramas o flores.
Si bien existen críticas válidas a la terapia desde un punto de vista no dual, hay mucho que respetar dentro de este campo de estudio práctico y bien investigado. Reducir la psicoterapia a un desvío, a la creencia de que es un campo de práctica prescindible que meramente atiende a la ilusión, puede hacer un gran flaco favor.
La “diversidad no dual” reconoce cualquier conocimiento como relativo y relacional, no absoluto, y por tanto también valora prácticamente.
He escuchado la crítica no dual de que los terapeutas ven que sus clientes necesitan terapia porque los ven como "rotos".
Si esta afirmación significa que no hay un yo separado que romper, veo el punto.
Es el punto clave, pero no cubre la gama completa de consideraciones. A pesar de la ausencia de un yo independiente, hay experiencias de angustia que necesitan ser evaluadas y respondidas. Los síntomas son importantes, no solo para la persona a la que parecen, sino también para las familias.
¿Diríamos que los médicos son innecesarios porque no hay un cuerpo físico separado?
Si alguien está deprimido, no siempre es la mejor respuesta inicial enfatizar que realmente no hay nadie que esté deprimido.
Existen varios métodos efectivos, algunos con un mayor énfasis no dual y otros menos, dependiendo de la situación individual. Abordar la aflicción emocional no es una propuesta de “talla única”.
Si una persona muestra un comportamiento autodestructivo, es posible que no desee mencionar el desinterés de inmediato. Si alguien está experimentando pensamientos obsesivos o comportamiento compulsivo, existen estrategias terapéuticas efectivas a considerar.
En mi opinión, la no dualidad haría bien en incluir la evaluación y las remisiones como parte de su práctica.
En cuanto a la interpretación alternativa de que los terapeutas ven a sus clientes como "rotos" en el sentido tradicional:
No veo que esto sea cierto.
En general, la psicoterapia no ve las dificultades emocionales como un reflejo de algo verdadero sobre el cliente, sino como el resultado de puntos de vista falsos. En uno de los enfoques más utilizados en estos días, la terapia cognitivo-conductual , se considera que el dolor emocional continuo es el resultado de pensamientos o creencias que se derivan de eventos y condicionamientos. Estas “conclusiones distorsionadas” contribuyen a comportamientos que a su vez refuerzan las creencias distorsionadas.
Un ejemplo de distorsión cognitiva se llama "pensamiento de todo o nada".
¡Esto describe la falsa visión de que las personas y las cosas deben ser perfectas o son barro! Esta distorsión se caracteriza por el absolutismo y la creencia en la verdad objetiva más que en la relativa. Contribuye a la creencia de que el pensamiento es igual a una realidad objetiva.
El "etiquetado" es otra distorsión cognitiva.
En esta distorsión, una cualidad o característica, como "inferior", se considera una verdad esencial sobre uno mismo o sobre otras personas. El etiquetado "concretiza" y crea la impresión de que las características están incrustadas en las cosas, que las personas y otros fenómenos poseen cualidades sólidas y fundamentales.
El etiquetado (y muchas otras distorsiones como la "personalización") refuerza la creencia en un yo separado y en otros fenómenos a diario.
Exponer el etiquetado también descubre la forma en que el lenguaje construye el sentido de la realidad de uno y luego ayuda a deconstruirlo. Desafiar las distorsiones puede conducir a una mayor libertad en la vida cotidiana y a profundizar y ampliar la comprensión no dual.
En 1999, el decimocuarto Dalai Lama prestó su apoyo a la práctica de la terapia cognitivo-conductual y dijo: “Si podemos reorientar nuestros pensamientos y emociones y reordenar nuestro comportamiento, no solo aprenderemos a afrontar el sufrimiento con mayor facilidad, sino que podremos prevenirlo. mucho de eso desde el principio ".
Se refirió a la psicoterapia cognitiva como meditación analítica y destacó la importancia de la educación sobre este método.
Recientemente, también he escuchado la suposición de que los terapeutas se ven a sí mismos como verdaderamente diferentes y mejores que sus clientes. Tal creencia sería vista por los terapeutas como nada menos que grandiosa. La compasión, la empatía y el no juzgar se enfatizan en todo momento. Si bien la no dualidad va más allá, al reconocer el desinterés, el enfoque de la Psicología Humanista en la reciprocidad y la inclusión terapeuta-cliente ha tenido una influencia impresionante e ineludible en todo el campo de la psicología moderna.
Por ejemplo, si un cliente está idealizando al terapeuta, esto se identifica en la terapia como una visión distorsionada y malsana que debe ser explorada y elaborada. Y si un terapeuta se observa disfrutando de este tipo de atención, esto se considera un tema importante sobre el que reflexionar y resolver.
Nunca es aceptable que un terapeuta se vea a sí mismo como un gurú.
La introspección es una práctica importante para todos nosotros. Además, si un terapeuta tiene una relación inapropiada con un cliente, no solo se revoca la licencia para ejercer, sino que, según la infracción, se pueden emprender acciones legales.
El proceso de terapia general es un esfuerzo colaborativo.
¿De dónde viene la persona?
¿Cuáles son sus necesidades expresadas, a corto y largo plazo, general y específicamente?
¿Dónde hay una apertura y cuál sería un método eficaz para ayudar a superar el "estancamiento"?
Donde está el cliente, guía la terapia. Los métodos y las metas son parte de la discusión dinámica entre el cliente y el terapeuta, al principio y durante toda la terapia.
Otra crítica no dual de la terapia se relaciona con "mi historia". Aunque las estrategias no duales exponen críticamente la ilusión de la historia personal separada, descartar historias puede no ser siempre el mejor primer enfoque para todos.
A veces, las historias de las personas primero deben ser transmitidas y tener sentido. Aquí es donde podemos aprender de la Terapia Psicodinámica . Deconstruir la historia directamente puede resultar poderoso y relevante.
Para algunos, intentar conectar los puntos que van desde la niñez hasta las dificultades emocionales actuales puede ofrecer una gran cantidad de información y un alivio posterior de que la historia no es, en última instancia, personal.
La culpa se puede reemplazar por comprensión. Porque las historias son una vasta red de interrelaciones. Psicológicamente, es útil ver que las dificultades de uno no son intrínsecamente "quién soy", e irónicamente, investigar historias puede refutar la creencia de que incluso se puede encontrar un yo independiente en la historia.
Cuando tales realizaciones no duales son específicas, pueden ser muy poderosas.
El fenómeno de la memoria como el gran ilusionista, que presenta la falsa apariencia de la continuidad independiente de “mi vida”, también se puede descubrir al explorar la historia.
Las personas se atascan fácilmente en el sentido de un yo separado a menos que se perciba el mito de la memoria con existencia inherente. Este es otro ejemplo de cómo la deconstrucción de los ingredientes que han construido la creencia en un yo esencial puede ser un potente método no dual.
La intuición genuina puede conducir a la liberación de lo que parecía tan real, tan concreto y pesado. Uno puede ser el mago que ve a través del truco de la falsa apariencia de la historia del egoísmo. Entonces uno puede alejarse de la historia, no como un acto de voluntad ciega, sino como resultado de no dejarse engañar más. Permitir lo que surge ser, sin la superposición de la historia del yo separado, es una forma de vida completamente diferente.
El punto es que simplemente pasar por alto las historias desde el principio puede para algunos, prolongar el sufrimiento y perjudicar la disposición a eliminar por completo la apariencia falsa de un yo fundamentalmente separado.
Porque aquello a lo que uno es ciego puede persistir en su influencia detrás de escena y de manera sutil.
Las emociones pueden ser engañosas y, si se niegan, se manifiestan fácilmente como suposiciones ocultas sobre uno mismo y la vida. Esto puede mantener a las personas en la oscuridad y, por lo tanto, disminuir la oportunidad de una comprensión profunda no dual.
"Una persona que busca ayuda (como resultado de una ansiedad o depresión de larga data), puede estar buscando la fórmula mágica de la no dualidad". —Susan K.
Una persona que busca ayuda como resultado de una ansiedad o depresión de larga data, puede estar buscando la fórmula mágica de la no dualidad. Sin embargo, es necesario evaluar los síntomas y las estrategias. La falta de atención a los pensamientos, sentimientos y comportamientos molestos puede agravar las dificultades y resultar en un mal resultado.
Hay muchas intervenciones terapéuticas específicas y efectivas que pueden ahorrarle mucho dolor a las personas y son dignas de consideración.
Las consideraciones médicas tampoco pueden pasarse por alto. Las condiciones físicas graves pueden imitar síntomas emocionales, y descuidar estas posibilidades puede poner en peligro la vida.
Una vez vi a un cliente que tenía lo que ella llamaba ataques de pánico. Anteriormente, un guía no dual le había dicho que simplemente observara estos ataques, se sentara con ellos y los observara ir y venir. No hubo más evaluación. Su causa resultó ser el resultado de una arritmia cardíaca grave.
Un último ejemplo de una crítica no dual cuestionable de la terapia es la necesidad de eliminar el papel del terapeuta porque no existe una verdadera separación entre el cliente y el terapeuta.
¿Debería eliminarse el papel de maestro, bombero o padre porque todo es no dual?
Cuando la no-dualidad excluye la diversidad, pierde relevancia y practicidad. Aunque no se puede encontrar una separación fija entre nadie ni nada, no significa que el funcionamiento de los fenómenos relativamente existentes sea estrictamente ilusorio.
Lo que hay que subrayar es que nada funciona de forma independiente, dualista, como si fuera algo propio.
Todavía podemos y valoramos el funcionamiento y la practicidad.
No se sigue que los roles funcionales apoyen inevitablemente el sentido de un yo independiente, aunque debemos tener cuidado con eso.
Todo el mundo tiene diferentes roles en la vida, relativamente hablando.
En realidad, nadie es idéntico a nadie, al igual que ninguna hoja es idéntica a otra.
Todos somos como las hojas de un árbol. Aunque no somos idénticos, tampoco somos personas inherentemente diferentes. Reconocer la diversa interconexión entre todos y todo proporciona la sabiduría de la compasión.
No hay una vista desde la cima de la montaña para encontrar la verdad absoluta, incluida una "vista desde la nada".
Para referirse a una frase del Sutra del corazón , "La forma es vacío y el vacío es forma ", el vacío no se ve como una sustancia, sustrato, esencia, naturaleza absoluta o punto de vista.
¡La forma no está hecha de vacío!
La vacuidad es la ausencia de existencia inherente y la realización de una existencia relativa e interconectada, de modo que nada se ve como su propia entidad.
Por lo tanto, el vacío no es un lugar o una verdad donde aterrizar. En la interrelación no dual, no podemos apuntar a un lugar o noción sin considerar su relación con todos los lugares y nociones.
Es por eso que la inclusión de la diversidad trae la no-dualidad a todo y todo a la no-dualidad.
Abordar la aflicción emocional es una tarea difícil. La diversidad interrelacionada de la vida requiere varios enfoques. La no dualidad y la psicoterapia pueden trabajar juntas y aprender unas de otras. La no-dualidad no está separada del mundo, es el mundo. Reconocer que hay muchas consideraciones al abordar la red diversa de la vida, incluida la mente y el cuerpo, es humildad. Nadie deja de aprender. El aprendizaje solo parece detenerse cuando alguien construye la creencia de que solo hay una verdad fundamental y un enfoque para realizar.
Eso, sin embargo, sería "jugar a ser Dios", una historia que hay que deconstruir.
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